2024年1月22日，《中国县域经济报》发表我校党委书记金佩华署名文章《读懂“明体达用、体用贯通”的时代内涵》。

文章内容如下：

“明体达用、体用贯通”这一时下热词，既丰富了社会话语表达，又彰显了中华优秀传统文化的深邃意蕴，是在传承中进行的话语体系创新，赋予了时代新内涵。

准确掌握“明体达用、体用贯通”的历史成因和核心要义，读懂“明体达用、体用贯通”的时代新内涵，有利于在传播中焕发出更加强大的理论生命力和感召力。

“明体达用、体用贯通”的历史成因

北宋大儒胡瑗自幼聪颖、饱读诗书、胸怀大志，在累次科举考试失利后，于不惑之年放弃科举，创办安定书院开启了从教之路。随后，胡瑗到苏州讲学时，受到时任苏州知州范仲淹的欣赏，被聘为苏州州学，才华得以初步施展。庆历二年，已近天命之年的胡瑗，遇到了他的另一个“伯乐”——时任湖州太守、范仲淹的朋友滕子京，受邀主持湖州州学。在此期间，胡瑗对当时的教学内容和教学方法进行了改革，提出“致天下之治者在人才，成天下之才者在教化，教化之所本者在学校”，创立“分斋教学”制度，即分别设立“经义斋”和“治事斋”，其中“经义斋”主要组织学生学习儒家经典，培养学生的理论研究能力；“治事斋”主要组织学生学习实用技能，培养学生从事具体工作的实践能力，胡瑗的教育思想形成了以“明体达用”为核心的“湖学”。

“明体达用、体用贯通”的核心要义

“体用”是中国古典哲学的一对基本范畴，在“体”和“用”的关系中，“体”是基础、是根本，即某种事物或现象的本质或本原，根本原则、内在目的等，即某个领域或范畴的最根本的指导思想和目标。

“用”是作用、效用，是指实践、具体方法、外在手段等，即把理论知识应用于实践，实现知识的实用价值，是依赖于“体”的。

中华优秀传统文化重视体用贯通，强调“体用不二”“体用一源”。

总体来说，“明体达用”的“体”和“用”是相互联系、相互促进的，“体”是基础和根本，“用”是发展和升华。只有真正理解和掌握“体”，才能更好地运用和实践“用”，达到更高的境界和水平。

“明体达用”说到底，就是要由体以达用、由用以明体，使人获得道德教化、心灵净化、精神升华，并进一步能够达到安身立命、经世致用的效用，用今天的话说，就是要培育德才兼备的有用之人、有为之士。

用历史的眼光看历史，胡瑷既是“明体达用”教育思想的开创者，明确了自己的办学目标、育人标准和培育模式，又是“明体达用”教育思想的实践者，着力于复兴儒家思想，并注重“学以致用”，服务社稷，至今依然焕发着蓬勃生机，值得今日教育工作者发掘、继承与弘扬。

“明体达用”的时代内涵

胡瑗“以明体达用之学授诸生”的教育思想重在以“体”为本，服务于社会需要之“用”，故而强调学生先“明体”，然后才能“达用”。随着时代的发展，“明体达用”被赋予新的内涵，“体用”范畴也体现着理论和实践的辩证关系。

作为教育工作者，要把“明体达用”放在教育强国战略全局去推进，既从本体论、认识论上整体观照，又从实践论、方法论上具体设计，突出时代性与历史性相贯通、继承性与创新性相结合、理论性与实践性相统一、民族性与世界性相融通，切实做到坚守与创造、继承与发展的有机结合，如此方可“明体达用，体用贯通”，体用不二，浑然一体。

师于古而用于今，湖州师范学院传承先贤思想，弘扬传统文化，将“明体达用”确定为学校校训，在传承中融合当代的教育理念，赋予新的意义，即明德立志，学会做人；学以致用，学会做事做学问，集中体现大学的文化特质、办学理念和价值追求，明体用之学，立师道之魂。学校致力于培养明体达用的“六有”人才，明确“明体”就是培养有理想、有道德、有知识、有志向的人，“达用”就是培养有用的人，做有为之士。

（作者系湖州师范学院党委书记）

金佩华

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稿件来源：湖州师范学院新闻网